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“中国哲学简史(.shg.tw)”
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第四章惠施一、惠施传略惠施曾相梁惠王。
梁惠王死时,惠施还在(《战国策》),惠王死在西历纪元前319年。
又据《吕氏春秋》(二十一)齐梁会于徐州,相推为王,乃是惠施的政策。
徐州之会在纪元前334年。
据此看来,惠施的时代大约在前380年与前300年之间。
《庄子·天下篇》说:“惠施多方,其书五车。”
又说有一个人叫作黄缭的,问天地所以不坠不陷和风雨雷霆之故,惠施“不辞而应,不虑而对,遍为万物说”
。
只可惜那五车的书和那“万物说”
,都失掉了,我们所知道的,不过是他的几条残缺不完的学说。
二、惠施“历物之意”
惠施的学说,如今所传,尽在《庄子·天下》篇中,原文是:
惠施……历物之意(《释文》曰,历古厤字……分别历说之)。
曰:
(一)至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
(二)无厚不可积也,其大千里。
(三)天与地卑,山与泽平(孙诒让曰:卑与比通,《广雅·释诂》曰:比,近也)。
(四)日方中方睨,物方生方死。
(五)“大同”
而与“小同”
异,此之谓“小同异”
。
万物毕同毕异,此之谓“大同异”
。
(六)南方无穷而有穷。
(七)今日适越而昔来。
(八)连环可解也。
(九)我知天下之中央:燕之北,越之南,是也。
(十)泛爱万物,天地一体也。
三、十事的解说这十事的解说,自古以来,也不知共有多少种。
依我个人的意思看来,这十事只是“泛爱万物,天地一体也”
一个大主义前九条是九种辩证,后一条是全篇的断案。
前九条可略依章太炎《明见》篇,分为三组:
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