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第十一章 实业（第1页）

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第十一章实业

农工商三者，并称实业，而三者之中，农为尤要。

必有农，然后工商之技，乃可得而施。

中国从前，称农为本业，工商为末业，若除去其轻视工商，几乎视为分利之意，而单就“本末”

两字的本义立论，其见解是不错的。

所以农业的发达，实在是人类划时代的进步。

有农业，然后人类的食物，乃能为无限制的扩充，人口的增加，才无限制。

人类才必须定居，一切物质文明，乃有基础，精神文化，亦就渐次发达了。

人类至此，剩余的财产才多，成为掠夺的目的。

劳力更形宝贵，相互间的战争，自此频繁，社会内部的组织，亦更形复杂了。

世界上的文明，起源于几个特别肥沃的地点，比较正确的历史，亦是自此开始的。

这和农业有极深切的关系，而中国亦是其中之一。

在农业开始以前，游猎的阶段，很为普遍。

在第一章中业经提及。

渔猎之民，视其所居之地，或进为畜牧，或进为农耕。

中国古代，似乎是自渔猎径进于农耕的。

传说中的三皇：燧人氏钻木取火，教民熟食，以避腥臊伤害肠胃，显然是渔猎时代的酋长。

伏羲，亦作庖牺。

皇甫谧《帝王世纪》，说为“取牺牲以供庖厨”

（《礼记·月令疏》引），实为望文生义。

《白虎通义·号篇》云：“下伏而化之，故谓之伏羲”

，则羲字与化字同义，所称颂的乃其德业。

至于其时的生业，则《易·系辞传》明言其“为网罟以田以渔”

，其为渔猎时代的酋长，亦无疑义。

伏羲之后为神农。

“斫木为耜，揉木为耒”

，就正式进入农业时代，我国文明的历史，从此开始了。

三皇之后为五帝。

颛顼、帝喾，可考的事迹很少。

黄帝“教熊、罴、貔、貅、?、虎”

，以与神农战，似乎是游牧部落的酋长。

然这不过是一种荒怪的传说，《五帝本纪》同时亦言其“艺五种”

，而除此之外，亦绝无黄帝为游牧民族的证据。

《尧典》则有命羲和“历象日、月、星辰，敬授民时”

之文。

《尧典》固然是后人所作，并非当时史官的记录。

然后人所作，亦不能谓其全无根据。