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第六十五章 但行己路（第1页）

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方见风比较自己默写下来的这几门佛经，《大般涅槃经》广罗无边，含义深邃，非成佛之人难以领悟，其中讲述修行的法门，兴许有翻译的缘故，方见风只是死记下来，内容着实看不懂。

《八部天龙典》与《大梵天王经》也是梵语翻译而来，但其中关于中下品的佛门修行讲的颇为清晰，而《大智文殊咒》本身便是由华夏界汉字所写。

方见风仔仔细细思考了佛界在通玄境与道家的异同。

通玄境之前，洗髓、疏脉两境乃是锻体，人妖两族的修行基本全照此理，而所有的差异与不同，都是从通玄境开始。

方见风如今对比佛道两家在通玄境的修行来开，其实原理相近：

道门也便是世间寻常的修行法门，乃是吸纳灵气开辟丹田世界，本质上是形成体内的一个灵质空间，在这一空间内以真元搭建灵台，以灵台能够感受一切大地的大道，例如土行大道、木系大道等等，修炼相应法术，是为通玄下境。

在此之后，以同样的方法向上拓宽丹田世界，搭建天梯，直通云霄之上，自此可以感悟一切空中的大道法术，如风雷之道、雨水之道，是为通玄中境。

而天梯升至顶端便是气海，将气海内的空间练成云架，便可以感受到天上的大道！

如天公大道、神目大道等等，是为通玄上境！

方见风通过这几日的研究，基本已经懂得通玄境的原理——在体内开辟混沌世界，模拟整个天地！

他一时间对开辟如此修炼方式的人赞叹不已，能有如此智慧者，让人可以通过这种方式感悟天地大道，惠及后世万代，当真了不起之极。

佛界的修行方式，明显也是依托于这样模拟天地的体系之上，只是有更多变动。

丹田之内不是灵台，而是莲座；升天之法，佛界又不尽相同，就以正憨所修禅宗来说，乃是修心的佛宗，便是以莲瓣飞舞，扶摇直上！

而其余有的是莲座径直升天，有的是搭建层层诸天攀爬而上。

也正是因此步修炼的方式不尽相同，而形成了佛门内部的诸多派别。

如果说道门的修行方式是帮助方见风理解了修行体系，那么佛门的修行方式便是给予了多样性的可能！

方见风还未曾修炼到通玄境，对通玄境的理解却比许多境界高者还要深！

随着他的研究越发深入，决心也愈来愈坚定，他要建立一个不同于佛道两路，属于自己的体内天地！

他的这种想法，若要叫蓬莱其余人知晓了，必会目瞪口呆，甚至一些观念顽固、恪守祖法的老道士，还会视若大逆不道。

然而在方见风看来，这便是最正常不过的事情了，既然佛家有那么多人自行开创法门，那为何我就一定要按照既定开创出的法子来？

方见风其实明白，世间极少有人在通玄境之前，能有如他一般的眼界和见识，自己开创升天之法？见识理解不足，胡来乱为只会适得其反，既然有前人不断打磨摸索的最佳功法，为何不修？

这便是传统修行的思想，天资不足之人，只消遵循着前人创出的强大功法，依然可以修成极厉害的大能者。

而方见风却不这么认同，他觉得自己想要创造适合自己的修炼法门，并不是因为他有多天才聪慧，而是他对修炼本身的深刻理解使然。