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第1103章（第1页）

第1103章

“什么意思？”

“意思是我要用阳刚的浩然之气，把灭世黑莲的阴煞之气和谐掉。

天之大道，阳为阴主，阴为阳辅，阳必胜阴，正必胜邪！

且听我为你细细道来——

“凡物必有合；合必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里，有美必有恶，有顺必有

逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有昼必有夜，此皆其合也。

“阴者，阳之合；妻者，夫之合；子者，父之合；臣者，君之合。

物莫无合，而合各相阴阳。

阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

“君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴，阴阳无所独行，其始也不得专起，其终也不得分功，有所兼之义。

是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼功于天。

“举而上者，抑而下也，有屏而左也，有引而右也，有亲而任也，有疏而远也，有欲日益也，有欲日损也，益其用而损其妨，有时损少而益多，有时损多而益少，少而不至绝，多而不至溢。

“阴阳二物，终岁各壹出，壹其出，远近同度而不同意，阳之出也，常县于前而任事，阴之出也，常县于后而守空处，此见天之亲阳而疏阴，任德而不任刑也。

“是故仁义制度之数，尽取之天，天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。

“天出阳为暖以生之，地出阴为清以成之，不暖不生，不清不成，然而计其多少之分，则暖暑居百而清寒居一，德教之与刑罚犹此也。

故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。

“天之大数，必有十旬，旬天地之数，十而毕反，旬生长之功，十而毕成。

天之气徐，占寒占暑，故寒不冻，暑不暍，以其有余徐来，不暴卒也。

“易曰：‘履霜坚冰至，盖言逊也。

’然则上坚不踰等，果是天之所为弗作而成也，人之所为亦当弗作而极也，凡有兴者，稍稍上之，以逊顺往，使人心说而安之，无使人心恐，故曰：君子以人治人，慬能愿。

此之谓也。

圣人之道，同诸天地，荡诸四海，变易习俗。”

——董仲舒一口气，念诵了这么一段经文。

这段经文，其实出自他所著的《春秋繁露﹒基义》篇。

为方便大家理解，现将这段经文用白话翻译如下：

万物一定有与之相配合的，配合就一定有上，一定有下，一定有左，一定有右，一定有前，一定有后，一定有外表，一定有内里。

有美就一定有丑恶，有顺利就一定有违逆，有喜欢就一定有愤怒，有寒冷就一定有暑热，有白日就一定有黑夜，这些都是配合。

阴气是阳气的配合，妻子是丈夫的配合，儿子是父亲的配合，臣是国君的配合。

万物中没有什么没有配合对象的，而配合就要有阴阳两方。