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第52部分（第1页）

“当场没有人发难，不过……”

冯元皱着眉头，这事儿说不清楚，将手中记下誊抄后的稿子递到小皇帝手中。

小皇帝看了后，同样膛目结舌。

“没人敢说，所以散得快。”

、“可仁义怎么变成了如此？”

小皇帝也快晕了，仁还好一点，这个义经这一改，都成了什么？

“在路上我反复思考过，陛下，记得他评价中庸的中吗？”

“记得。”

“那非是原来的中，是在原来的中上做的延伸。

此义也是如此。

孟子想说的话，是仁为义之本，义为仁之节。

节，节制、辅助、击也。

也就是义对仁起了辅助约束作用，也是仁击发外部的表现。

刑惩之意，仅是节制的一种，这个节制不仅有刑惩，还有道德的王化，行为的约束，滥爱的控制，很多种。”

“谕德之言果是正理，倒底郑家子还是小了些。”

果然是自己老师，看一看，义到他嘴边，又扩大了许多，仅是一个节制就延伸出这么多含义。

“非也，若不是今天听他一番话，臣对义的认识，也与董仲舒一样，”

老冯也不停的摇头，小皇帝的夸奖受不起。

此乃道德之人，对就是对，错就是错，某些方面，他的言行举止，也是让宋代产生了历史上最另类的皇帝原因之一。

为什么郑朗对小皇帝十分敬重，正是这个原因。

别说什么总统主席的神马，无论是何种方式产生的领导人，几千年前，一千年后，单论仁爱二字，小部族与小国不算，大的国家几千年来数不清的领导人，能达到小皇帝仁爱高度的，不会有五人存在。

中国五千年历史，尧舜什么的，是传说，真实的历史，就没有一个领导人单在仁爱高度上超过他的。

若用好人卡给小皇帝打分，最少能打九十八分到九十九分。

当然，才能是另外一回事，若加上文才武略，小皇帝差了些。

这中间就有冯元影响的作用。

小皇帝再度愕然。

“虽他多少同样也有些曲解，可用意是好的。”

“为何？”

小皇帝对郑朗有些对眼，不仅是因为字，打在前年在大殿外面偷听到他与母亲的对话后，好感与好奇心就一直在增加。

“自汉武罢百家，尊儒术后，虽儒术兴盛，因为缺少了一个罚的理论基础，只好借用法家与道家。

而儒家虽尊，一直用的仅是名份、礼教，维护着国家的尊卑秩序。

没有罚，百姓没有畏惧心，也会动乱不休。

所以杂以道家无为之治去百姓悖妄之心，又杂以法家刑罚之策起警戒作用，时宽时严，又有酷吏曲解国家律法，导致时有不好的事情发生。

但因为郑家子的言论，就给了国家一直以来治国方针一个名份。

并且将这种罚约束在义里面，是以仁家与道德化之为主，罚为辅。