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我所亲历的存古学堂（第1页）

“甘肃文史精萃（..）”

！

韩定山

清代到载湉（光绪）、那拉氏（慈禧）先后逝世，溥仪（宣统）以“孺子王”

嗣位，这时革命呼声遍海内外，爱新觉罗氏的命运，眼看难以久长。

一般泥古不化的老先生们，却总想捧出孔圣人的幽灵来作起死回生的良药。

这样就在“中学为体，西学为用”

的大、中、小学堂而外，演出一个古色古香的存古学堂，传授些有利于封建专制的所谓古学，以徐待鸿钧运转，巩固“皇图”

。

当时各省颇有抱这种思想作这种打算的人，因而这个存古学堂很多省城都在设立，甘肃也就在这一股歪风下面开办了存古学堂。

我于1910年（清宣统二年）由文县保送来兰州进师范。

兰州时，就进了求古书院所办的速成师范（已改为简易师范），当时学堂的提调是湖南人黎丹，教员也多半是湖南人。

讲历史的胡有焕对中外历史都很娴熟，讲教育学和博物的张梁，对这两门学科也有相当的研究，他们讲授的情形，一直到今天还给我脑中留有印象。

到第二年开学不久，便传出学校改组的风声。

约在农历三月初，便换上了存古学堂的招牌。

学堂的监督是皋兰名人刘尔炘先生，这位先生原先是甘肃文高等学堂的总教，这年文高等改办兰州中学，他便以翰林院编修的身分，充当了存古学堂的主办人，接收了原简易师范学堂的学生和校址。

存古学堂成立，首先把原文高等所附“育才馆”

（毛庆蕃护理陕甘总督时所设）的八个学员，无条件地收入。

其次是招收旧日廩、增、附生五十人，原有的一班师范生，也允许留堂学习，和存古学生同样待遇。

到廩增附生报名投考时，监堂张承煜（湖北人）鼓励我说：存古学生资格比师范生高，将来毕业，就是出去当教员，也可得较好的待遇，你文字做得不坏，可以报名参加考试。

我接受了他的意见就考入了存古班。

刘尔炘先生是一个具有办事才能的人，他把师范学堂接收过来改办存古学堂，很快就规模粗具，及学生招考足额，就开堂授课。

存古学堂本来是一些守旧派所出的新花样，这里边究竟应该存怎样的古，就是总揽全国教育的学部里，也还没有明确具体的规定出来。

刘先生从科举制度里出身，起初学的是“举业”

，等到成名以后，跳出了举业范围，才进一步从事韩、柳以来的古文、程、朱以来的理学，归结到绍述孔门六经，承继道统，完成“名山盛业”

。

这时他担了存古学堂的责任，就认为自己所学的这些，便是应存的古。

如何把这些古存起来呢？他根据古文家姚鼐的话：“圣门之学，义理、考据、辞章三者缺一不可”

，为了存义理的古，便在堂中开了易经和宋元学案的课。

为了存辞章的古，便在堂中开了古文辞类纂，经史百家杂抄的课。

为了存考据的古，便在堂中开了学部所编六经纲领和顾亭林《日知录》的课。

此外还加上御批《资治通鉴》辑览的阅读，使学者在读史上养成尊君尊孔的古，再加上举行释奠，释菜典礼，学习算术、体操，使学者在义理辞章考据而外，还存礼、乐、射、御、书数等六艺的古。

这样就算把古存到了齐齐备备，这就是刘先生主持存古学堂时所授给存古学生的课业。