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陈剑臣背着书筪,把木架上的布幔支起来,整个人远远看上去,就像一顶小型轿子。
其实这支架布幔只能起到一般的作用,比如说刮大风下大雨就没辙了,主要还是当帽子,遮阳防晒没有任何问题。
陈剑臣身穿白sè的书生袍,带着儒巾,再背着书筪,正是一个典型的外出游学的书生形象,并且一定是穷书生。
皆因有钱的读书人哪里需要自己背负沉重的书筪?都是有下人或者书童代劳,自己则可以一身轻的手摇洒金扇,做逍遥状。
陈剑臣莫名地想起在《倩女幽hun》里面,张国荣就是这番形象出场的,相比起他一路上风餐lu宿,受风吹雨打,狼狈不堪,其实自己还算比较轻松。
陈剑臣没有代步工具,以前的小毛驴早卖掉了,也不堪大用,至于马匹马车俱属于稀罕物,很难弄得到。
所以,就只有步行了。
换了一般文弱书生,步行十几里路肯定吃不消,只怕走得几百米远就脚板起泡,疲倦yu死了。
但陈剑臣早锻炼习惯,健步如飞,一口气走了一个多时辰都不感觉疲惫。
中午时分,陈剑臣看到了景阳村的轮廓,不过他并没有进去,而是从旁边绕过去,直奔枫山。
——又是一年秋天到,枫山又到了旅游“旺季”
,不过由于前几天一直下雨,对出行有碍,所以路上并没有见到从城里出来的文人sāo客。
否则,凭着陈剑臣这一身打扮,至少可以捞到个顺风车坐坐。
陈剑臣独自出城,奔赴枫山,其实目的并不完全是为了找婴宁。
一方面枫山后山连绵浩大,他不知道婴宁的洞府在哪里,想找它等于大海捞针;另一方面,他选择这段时期离开江州,主要还是为了避开那烦躁的弘法大会。
江州城弘法大会持续三天,在城府广场处搭建一座巨大的场子,天天吹大法螺,高僧们轮流上去讲经,场下则是信众如林……
非常热闹,热闹得近乎烦躁。
相比道门的我自逍遥,释家的主张却是大开方便之门,天下人人即可进入。
所谓“放下屠刀,立地成佛。”
就算是满手鲜血的魔王,只要愿意改过自新,放下屠刀,一样可以成佛。
这样的主张,使得释家门槛非常低,低得近于无的地步,很容易就获得巨大的群众基础。
或者正因为如此,天统王朝历朝历代都反佛,也许是害怕释家扩张的速度太快,会动摇国之根本。
这一次,不知道正明帝为何一反祖训,开始弘法拜佛。
陈剑臣不在庙堂之中,不知道那许许多多的风云变化,但他还是隐隐感受到了一种“山雨yu来”
的味道,从庆云道长所说的“国之将亡,必有妖孽”
,再到聂志远的被贬,陈剑臣大致能推断出某些不同寻常的趋势。
此种趋势是大势。
大势之下,个人的力量往往会显得苍白无力。
这也是陈剑臣一直很小心地为人处事的根本所在,他总把最内心的东西深深藏了起来,而不是张扬着要逆天。
眼下连天气如何变化都还没mo清呢……
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