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(书评区中,有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何,要应当如何如何,才算正宗……但其实对于这个概念一直就没有什么定论,也许你觉得懂了,也许他觉得懂了,但说句心里话,我是真心不懂的,所以,懂得可以去修炼了,不懂的我,只能写写小说,幻想一下,如此而已!
)
第二天,陈剑臣一如往常地早早起床,精神丝毫不见疲惫,奕奕然,洗漱完毕,到学院膳堂吃过早餐,然后去上课。
今天讲课的内容为《德书》第八章,讲得是该如何做一个品德高尚的人,从而成为君子,有言道:“君子也,谦谦有礼,不逾矩,不与人争,不与世斗,安顺天命……”
陈剑臣听得哑然,无可否认,这些言语都是大道理,但道理越大,越是空洞无物,实质上并无多少可取之处。
如果完全按照这些大道理去为人办事,那么,人就会变得迂腐古板,不识变通,说白了,就是个照本宣科的老古董罢了;而假如说一套做一套,人又会变得虚伪狡诈。
故而,必须结合实际的情形来随机应变,与时俱进才行。
比如《礼书》上所言“君子仪合,衣冠必正”
,意思就是说君子的礼仪要符合圣贤书所教,穿衣戴帽都必须一丝不苟,端端正正的。
这话说得漂亮,但如果在危难时候还要注重这些繁文缛节,那么就是自取灭亡了。
为了帽子正不正的问题而丢失自家性命,这就是君子所为?
《三立真章》里说的君子却不是这样,而是“格物致知”
,“本心守则”
;所谓“本心守则”
,意思就是说根本的大原则不可动摇,没有丝毫妥协的余地,一旦妥协,一旦退让,那就丧失了本身的立场,再无依据可言。
好比天统王朝的读书风气,个个嘴巴上说“子不语怪力乱神”
,但每逢节日,便都个个去祭拜鬼神,焚香烧纸,求财求运。
这就是表里不一的情况,就是在信念上不够坚定,不够纯粹。
如此的话,就算读书破万卷,又岂能做到下笔如有神?
儒修之道,心中当无鬼神,不信,不奉,不怕,方能成正道,方能养出浩然正气来——浩然正气,就是儒家的神通,是护身立命的所在。
所谓修心养性,所谓博览群书,都是为了这个神通而经历的种种过程,就和佛门和尚,天天敲钟念经,以求成正果一个道理。
但在此过程中,认识不当的话,人往往会误入歧途,修心养性会修养成一个书呆子,博览群书则会装了满脑袋的教条主义,而或,其他一些乱七八糟的东西。
这般,又怎么会知道“世事洞明皆学问,人情练达即文章”
?
因此,天统王朝中读书人虽然多,但真正能凝练出正气的人却凤毛麟角,万中无一。
在这方面,陈剑臣无疑走了一个天大的捷径,身怀辟邪笔,笔锋开,见真章,直接开辟泥丸宫,得了真传。
可就算如此,他更需要坚守本心原则,才能取得进步突破。
是以当第一次那景阳村土地言辞傲慢地来兴师问罪时,陈剑臣哪里会俯首认罪?
这一认,就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。
鬼神有道,儒亦有道。
在信念立场上,两者存在根本性的对立。
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