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第24章（第2页）

人类是在忘却中前进的。

13

面对苦难，我们可以用艺术、哲学、宗教的方式寻求安慰。

在这三种场合，我们都是在想象中把自我从正在受苦的肉身凡胎分离出来，立足于一个安全的位置上，居高临下地看待苦难。

艺术家自我对肉身说：你的一切遭遇，包括你正遭受的苦难，都只是我的体验。

人生不过是我借造化之笔写的一部大作品，没有什么不可化作它的素材。

我有时也许写得很投入，但我不会忘记，作品是作品，我是我，无论作品的某些章节多么悲惨，我依然故我。

哲学家自我对内身说：我站在超越时空的最高处，看见了你所看不见的一切。

我看见了你身后的世界，在那里你不复存在，你生前是否受过苦还有何区别?在我无边广阔的视野里，你的苦难稍纵即逝，微不足道，不值得为之动心。

宗教家自我对肉身说：你是卑贱的，注定受苦，而我将升入天国，永享福乐。

但正在受苦的肉身忍无可忍了，它不能忍受对苦难的贬低甚于不能忍受苦难，于是怒喊道：&ot;我宁愿绝望，不要安慰!&ot;

一切偶像都沉默下来了。

14

人生的终点是死，是空无，在终点找不到意义。

于是我们只好说：意义在于过程。

可是，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局一样，何必在乎过程?

着眼于过程，人生才有幸福或痛苦可言。

以死为背景，一切苦乐祸福的区别都无谓了。

因此，当我们身在福中时，我们尽量不去想死的背景，以免败坏眼前的幸福。

一旦苦难临头，我们又尽量去想死的背景，以求超脱当下的苦难。

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的‐‐这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。

用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。

然而，我终究是过程中人，除了过程一无所有，我不能不执著于过程。

人生如梦，却不是梦，诞生和死亡竟都沾满着血污，这血污不是仰望星空的眼睛回避得了的。

15

世上一切宗教中，佛教最彻悟人生的真相。

它看破有，安于无，谓之空。

西方人始终没有达到空的境界。

基督教执著于有，强以无为有。