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这样想时,除了直接施于我的肉体的打击之外,一切皆成为身外遭遇,我就可以做到刀枪不入,风雨如磐了。
可是,这样想时,我也就成为一个没有亲人、没有爱、没有心的东西,不再是人,而是一块石头了。
事实上,我哪里做得到。
到头来我总发现,我所爱的人使我如此牵肠挂肚,我们之问的悲欢离合决非我的身外遭遇,而恰恰是我的生命的基本内容。
除去它们,我的生命便成了一个空壳,我也就不复是我了。
那么,就让我继续为爱而受苦吧,也胜似做这样一个任何苦难伤害不到的空壳。
18
黄昏,沿小河散步,看见情侣们依然缠绵,孕妇们依然安闲,牵着孩子小手的父母们依然快乐。
正当灾祸笼罩着我的时候,他们头顶上的天空依然绚丽。
在不幸者四周,生活在照常展开。
当然,这是正常的。
对于别人的痛苦,我们很容易藉移情作用而发生同情,有时候旁观者的想象甚至会超过当事人的身受。
但是,移情毕竟不是身受,所以真同情是很难的。
我们最爱的还是自己,最怕的还是自己的死。
于是我勉励自己:就把我所爱的人的死当作我自己的死来对待吧,只要我能怀着自尊平静地面对自己的死,也就能平静地面对这个悲剧了。
可是,我立即发现,我的自尊包含着自欺,因为这终究不是我的死,我无法真正感受这个即将死去的小生命的可怕解体。
如果我真做到了平静,也只是对另一个生命的疾苦业已麻木了而已。
人们爱你,疼你,但是一旦你患了绝症,注定要死,人们也就渐渐习惯了,终于理智地等待着那个日子的来临。
然而,否则又能怎样呢?望着四周依然欢快生活着的人们,我对自己说:人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。
那么,我的灾难对于亲近和不亲近的人们的生活几乎不发生任何影响,这就对了。
19
幸运者对别人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比两者更强烈的也许是侥幸:幸亏遭灾的不是我!
不幸者对别人的幸运或者羡慕,或者冷淡,但是,比两者更强烈的也许是委屈:为何遭灾的偏是我!
不幸者对不幸者又会如何呢?
一个丧子的母亲获悉另一个曾与她比邻而居的母亲不久后也丧了于,同病相怜的悲悯敌不过幸灾乐祸的欢欣,她在屋子里又笑又闹,接着警觉到自己的失态,便大声问道:&ot;尽管我很同情她,但我还是感到高兴,我不应该吗?&ot;
可怜的女人,当然不应该。
不幸者理应互相同情,要不你们还能从哪里获取同情呢?何况别人的苦难并不能消除你的苦难,她的孩子死了,你的孩子难道能因此复活?
不对,即使杀死她的孩子就能救活我的孩子,我也决不肯这样做。
但我说不清为什么,就是感到高兴。
我是一个坏女人吗?
你不是坏女人。
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