以前的事故认定书可以找到吗最新章节_第8章第2页

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第8章（第2页）

爱嘛，又不是偷。

&ldo;墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。

把住哥哥亲了个嘴，肚子里的疙瘩化成水。

&rdo;但是反爱情的逆流什么时候都有：&ldo;大红果子剥皮皮，人家都说我和你，本来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。

&rdo;&ldo;不怨我爹来不怨我娘，单怨那媒人嘴长。

&rdo;&ldo;我把这个荷包送与你，知心话儿说与你，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。

你就说是十字街上买来的，掏了（么）三两银，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。

&rdo;不过我们已经说过了，主流毕竟是主流，把主流逼急了是要造反的：&ldo;你要死哟早早些死，前晌死来后晌我兰花花走。

&rdo;&ldo;对面价沟里拔黄蒿，我男人倒叫狼吃了。

先吃上身子后吃上脑，倒把老奶奶害除了。

&rdo;&ldo;我把哥哥藏在我家，毒死我男人不要害怕。

迟来早去是你的人，跌到一起再结婚。

&rdo;真正是无法无天。

但上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱；一切逆流就便是有法的装饰，也都该被打倒。

老乡们真诚而坦率地唱，我们听得骚动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上&ldo;再教育&rdo;这三个字呢。

我在《插队的故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或欢快嘹亮的呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。

比如说《三十里铺》：&ldo;提起‐‐这家来家有名……&rdo;比如《赶牲灵》：&ldo;走头头的那个骡子儿哟‐‐三盏盏的那个灯……&rdo;&ldo;提起&rdo;和&ldo;骡子儿哟&rdo;之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。

根据什么？我看是根据地势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，为了照顾听者的位置吗？可能，更可能是为了满足唱者的感觉：天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。

民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。

民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。

它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么白璧无瑕甚至多么光彩夺目；它没有吓人之心，也没有取宠之意；它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡；它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的&ldo;信徒&rdo;；它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。

道法自然，民歌以真诚和素朴为美。

真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。

其实，流行歌曲的起源也应该是这样‐‐唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。

也许是我老了，怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少？如果是我老了，以下的话各位就把它随便当成什么风刮过去拉倒。

我想，几十几百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋风似的东南西北地刮过（比如大跃进时期的、&ldo;文化革命&rdo;时期的），因其不是发源于心因而也就不能留驻于心，早已被人淡忘了。

我想，民歌其实就是往昔的流行歌曲之一部分，多少年来一直流传在民间因而后人叫它民歌。

我想，经几十甚至几百年而流传至今的所有歌曲，或许当初都算得流行歌曲（不能流行起来也就不会流传下去），它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都从中听见自己的心，乃至自己的命。

&ldo;门前有棵菩提树，站在古井边，我做过无数美梦，在它的绿荫间……&rdo;&ldo;老人河啊，老人河，你知道一切，但总是沉默……&rdo;不管是异时的还是异域的，只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。

可惜，在此我只能列举出一些歌词，不能让您听见它的曲调，但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。

我听有人说，我们的流行歌曲一直没有找到自己恰当的唱法，港台的学过了，东洋西洋的也都学过了，效果都不好，给人又做偷儿又装阔佬的感觉。

于是又有人反其道而行，专门弄土，但那土都不深，扬一把在脑袋上的肯定不是土壤，是浮土要么干脆是灰尘。

&ldo;我家住在黄土高坡，大风从门前刮过&rdo;，虽然&ldo;高&rdo;和&ldo;大&rdo;都用上了，听着却还是小气；因为您再听：&ldo;不管是东南风还是西北风，都是我的歌……&rdo;这无异于是声称，他对生活没有什么自己的看法，他没心没肺。