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第一卷 太平局上部 第七十九章无极论剑上（第1页）

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按陈瞎子所说，九行中人去中土做局时必备两样东西。

一个是振灵丸，一个是寄魂香。

振铃丸这种秘药只有两个地方有，一是太平楼，一是塔牢药库，而寄魂香则是由一气观把持。

有冯铁炉的帮忙，要弄到后者应该不难。

但振灵丸却很难办。

少年一直没想到什么好办法。

他曾想趁丰千方不注意，偷偷溜入药库盗药，但在塔牢这段日子，却是连药库的门在哪都没摸清。

不过，在得知范焱是丰千方的金牌打手后，尤其是在发觉这家伙可能是想借无极宫赌技从他身上捞去好处后，他心中已有了一个大胆的主意。

和冯铁炉、赵甲吃完饭，为了避免在幻竹面前漏出马脚，夜酩并没急着去一直都未曾去过的城隍庙。

按照古城南社北庙的布置，那地方在城北永业街，是他备齐东西后最后的一站。

回到塔牢后，夜酩又转去化乐天。

少年想要用武技珠换钱，但担心他所修功法是隐门武库秘传，不敢冒险去卖自己的武技珠，便琢磨着下场赚点外快。

因为是临时起意，靶子只剩其他庄家挑剩下的一人

夜酩没有别的选择，只能和靶榜上这个出身嵩阳书院的五境老儒生做对手，而对方的赌本乃是一颗金色极品武技珠。

在中土江湖，世人公认有九宗十派一隐门，但其中并没有儒家一脉，并非是因为资格不够，而是自古儒家所追求的大道一直在立言、立功、立德之上，通常都是以文载道，将跻身庙堂，经世济民作为目标，这跟江湖以武为尊、快意恩仇有很大区别，虽然儒家也讲文功武德，但传承并不多，单论杀力而言，确实难以与剑家、兵家这两脉出身的人相提并论，不过儒家很善于博采众长，善假于物，一旦跻身上三境，这种步步都要靠体悟天道、穷究至理来拔升修为的层次，往往还能后来者居上，远的不说，就说眼前，蓝飒就是个活生生的例子。

便在夜酩来到武魂殿，打算用十颗红珠与老儒生的一颗金珠对赌时，消息已不胫而走，流传到场外。

在无极宫招待散客的外盘赌厅内，一些常年混迹无极宫的老油条听到消息，都只是司空见惯一笑，兴致寥寥。

但很多初来乍到的看客却是在那些不懂装懂的赌徒们一惊一乍的诈唬声中，跟着心情激动起来。

“真有不怕撑死的，竟然敢挑战辜凤仙？”

“肯定又是囊家安排的托，没劲”

“兄弟，这老靶子很厉害？”

“你没看挂在上面没人敢选吗？”

“咋个厉害法？给说说呗”

“辜凤仙，江湖人称四书剑客，据说以前是七十诸侯的人，无极宫五境无敌手，已经连赢三十二场，本来早可以升为贷主，但他一直不愿跟太平楼合作，自囚于塔牢，曾发下誓言，若谁能破他四剑，他就奉谁为主”

“区区五境而已，也敢称无敌，够狂妄的”

“听你这口气，新来的吧，人家可是从七境跌到五境，瘦死的骆驼比马大，懂吗？”

这边众多看客还在七嘴八舌讨论，夜酩那边已经登上擂台。

关于嵩阳书院的名头，少年在隐门武库《儒字卷》上早有见过，在辰墟乱战三百年间，中土有四座书院名声显赫，屹立不倒，嵩阳书院位列其一，曾是魏国太学宗府，从中走出过许多名动四方的硕儒，其中亦不乏在诸国庙堂上占有一席之地的权臣名相，与白鹿、云梦、岳麓三座书院提倡理学不同，嵩阳书院独崇心学，这还与同山不同门的少林禅宗有很深渊源，论及武道传承，传说有一门有别于道家符箓布气法的“意书”

，修至高深处，可笼天地于形内，挫万物于笔端，上决云霓，下绝地纪，以笔定天下太平。

夜酩当年因为灵壤被毁，修行境界凝滞，曾专门研究过一阵诸如苍极剑书，意书，梦观成就法这类旁门左道，但后来经他爹点醒，知道这些看似能投机取巧的功法背后都蕴含玄通妙理，很多人穷其一生都不见得能悟透，才放弃了这种不切实际的非分之想，眼下遇到这个儒林高手，虽然借助此方天道之力，他亦能像身处山海鉴中一般，拥有五境实力，却不敢有丝毫轻视。

看年岁约有花甲之年的老儒正端坐在武技台旁的桌旁喝茶，抬头瞧见上来一个高大少年，微微一愣。

老儒缓缓起身，朝头顶扫了一眼，见雀台上并没人跟他打暗语，便知道来了个碰运气的新手，看那武技珠的颜色，修为应该还不低。

不管怎样，送上门的好处，他辜凤仙万无推辞之理，便也走上前来，朝夜酩客气拱手。

少年颔首为礼，道了个“请”

字，出于谨慎，并没有抢先出手。