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第21章（第2页）

如“（杨震）举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。

’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何谓无知！

’密愧而出。

后转涿郡太守。

性公廉，不受私谒。

子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！

’”

（《后汉书?杨震传》）又如“（山阴孔祐）至行通神，隐于四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异”

（《南史?孔道徽传》）。

至于破家散财、急人之难的义侠之士，就更多了。

“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游”

（《题张氏隐居二首》其一）。

这是杜甫早年作的两句诗。

据《史记?天官书》，金银之气，往往出现在军队覆灭的战场、城市被毁的废墟之上，以示金银财宝常和死亡毁灭连在一起。

若能参悟此理，谁又敢“贪”

呢？肃宗乾元二年（759）作于秦州的《空囊》：“翠柏苦犹食，明霞高可餐。

世人共卤莽，吾道属艰难。

不爨井晨冻，无衣床夜寒。

囊空恐羞涩，留得一钱看。”

则从另一个侧面，用含蓄的语言、戏谑的方式，反映了杜甫对金钱的态度。

屈原在《远游》中，“漱正阳而含朝霞”

，司马相如《大人赋》中的大人，“呼吸沆瀣兮餐朝霞”

，托名刘向《列仙传》中的赤松子，“好食柏实”

。

杜甫这首诗，即以食柏餐霞，领起全篇：“翠柏苦犹食，明霞高可餐。”

彩霞高远，松柏常青，在古代诗文中，一直作为高洁的象征，与《空囊》作于同时的《佳人》，就以“采柏动盈掬”

来形容佳人的清高绝俗。

但美妙的食柏餐霞，毕竟只是一种空想。

当一个人只能靠“神游”

来欺骗自己的肚子时，实际上已经落入生活的困境之中。

“世人共卤莽，吾道属艰难”